🐄 ବାଚ୍ ବାରସ୍ (ଗୋୱାତ୍ସ୍ ଦ୍ବାଦଶୀ/ବାସୁ ବାରସ୍) 2026
ଗୋ-ବାଛୁରର ପୂଜା ର ମା'ଙ୍କ ଉପବାସ-ଭାଦ୍ରପଦ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ (ବାଚ୍ ବାରାସ୍ଃ ରାଜସ୍ଥାନ-ଯ଼ୁପି-ଏମପି) ଏବଂ କାର୍ତିକ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ (ଗୋବତ୍ସ/ବାସୁ/ୱାଘ୍ ବାରାସ୍ଃ ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର, ଧନତ୍ରଯ଼ ପୂର୍ବରୁ ଗୋଟିଏ ଦିନ): ଗାଈର କ୍ଷୀର-ଦହି ଏବଂ ଛୁରୀରେ କଟା ସାମଗ୍ରୀ ନିଷିଦ୍ଧ, ବାଜରା-ମୋଟା-କଢ଼ୀ, ସନ୍ତାନର ମଙ୍ଗଳ-ଶୁଭେଚ୍ଛା; ଉଭଯ଼ ତାରିଖ ଉପରେ |
- ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ/ବାସୁ ବାରସ/ୱାଘ ବାରସ-କାର୍ତିକ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ, ଧନନ୍ତେରସ୍ (ଗୁଜରାଟ | ମହାରାଷ୍ଟ୍ର) ର ଗୋଟିଏ ଦିନ ପୂର୍ବରୁ - ଗୁରୁବାର, 5 ନଭେମ୍ବର 2026
- ବାଚ୍ ବାରାସ୍-ଭାଦ୍ରପଦ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ (ରାଜସ୍ଥାନ | ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ | ମଧ୍ଯ଼ପ୍ରଦେଶ | ହରିଯ଼ାଣା) - ରବିବାର, 29 ଅଗଷ୍ଟ 2027
**ବାଚ୍ ବାରସ୍ * * (ବାଚ୍ ଦ୍ବାଦଶୀ, ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ, ବାସୁ ବାରସ୍, ୱାଘ୍ ବାରସ୍) ହେଉଛି ପୁତ୍ରବତୀ ମା'ଙ୍କ ଉପବାସ ଯେଉଁଥିରେ ଗାଈ ଏବଂ ତାଙ୍କ ବାଛୁରୀ (ବତ୍ସ) ଙ୍କ ପୂଜା ଥାଏ-ଗାଈରେ ସମସ୍ତ ଦେବତାଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ ଏବଂ ବାଛୁରୀ ସନ୍ତାନର ପ୍ରତୀକ; ମାଆମାନେ ସେମାନଙ୍କ ସନ୍ତାନର ଦୀର୍ଘାଯ଼ୁ, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ଯ଼ ଏବଂ ସୁଖ ପାଇଁ ଗାଈ-ବାଛୁରୀମାନଙ୍କୁ ତିଲକ-ହଳଦୀ-କୁମ୍ଭ, ଅଙ୍କୁରିତ ମୋଟା-ବାଜରା ଏବଂ ଗୁଡ଼ ଖୁଆଇ ପରିକ୍ରମା କରନ୍ତି | ଏହି ଦିନ ଗାଈର କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ ଖାଆନ୍ତି ନାହିଁ (ବାଛୁରୀ ପାଇଁ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଏ) ଏବଂ ଛୁରୀରେ କଟା କୌଣସି ଜିନିଷ ଖାଆନ୍ତି ନାହିଁ-ତେଣୁ ବାଜରା ରୁଟି, ମୋଟା, କଢ଼ୀ ଏବଂ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶସ୍ଯ଼ ଖାଦ୍ଯ଼ |
ଏହି ଉପବାସ ଦୁଇଟି ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ତାରିଖରେ ଦୁଇଟି ରୂପରେ ପାଳନ କରାଯାଏଃ ରାଜସ୍ଥାନ, ଉତ୍ତର ପ୍ରଦେଶ, ମଧ୍ଯ଼ପ୍ରଦେଶ, ହରିଯ଼ାଣାରେ * * ଭାଦ୍ରପଦ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ * * (ଜନ୍ମାଷ୍ଟମୀ ପରେ ଚାରି ଦିନ) ରେ "ବଚ୍ ବାରସ୍", ଏବଂ ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ * * କାର୍ତିକ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ * * (ଧନ୍ତେରସ୍ ପୂର୍ବରୁ ଗୋଟିଏ ଦିନ, ଦୀପାବଳି-ଉତ୍ସବର ପ୍ରଥମ ଦିନ) ରେ "ୱାଘ୍ ବାରସ୍/ବାସୁ ବାରସ୍/ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ"-ଉଭଯ଼ ତାରିଖ ଉପରେ; ଆପଣଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳର ତାରିଖ ଦେଖନ୍ତୁ। ନିମ୍ନରେ ପଦ୍ଧତି, ସାମଗ୍ରୀ, କାହାଣୀ, ଖାଦ୍ଯ଼, ସ୍ଥାନର ରୀତିନୀତି ଏବଂ ପ୍ରଶ୍ନ ଅଛି |
ମହତ୍ତ୍ୱ — ଏହା ବ୍ରତ କାହିଁକି
ସରକାରୀ-ପୂଜା: ଗା cow ରେ (କାମାଡେନୁ)33 ଲକ୍ଷ ଲକ୍ଷ ଦେବତାଙ୍କ ବାସସ୍ଥାନ - ଗୋବତ୍ସା |ଦ୍ବାଦଶୀ ଗା cow ଓ ବାଛୁରୀ ପୂଜା ସମସ୍ତ ଦେବତା ଏଥିରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ; ଭବନ ପୁରାଣରେ ଗୋବତ୍ସା |ଦ୍ବାଦଶୀ ଉଲ୍ଲେଖ - ନନ୍ଦିନୀ ଗା cow |ପୂଜା, ଭାଟା = ପିଲା; ତେଣୁ ମାତାମାନଙ୍କର ଉପବାସ |
ସନ୍ତାନ-କାମନାଃ ସ୍ୱୀକୃତି-ଗୋରୁ-ବାଛୁରୀ ସେବା ଦ୍ୱାରା ସନ୍ତାନର ଦୀର୍ଘାଯ଼ୁ ଏବଂ ସୁସ୍ଥତା, ସନ୍ତାନକୁ ସନ୍ତାନ; କାହାଣୀରେ ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ଅପମାନ/ହତ୍ଯ଼ା ସନ୍ତାନ-କ୍ଷତି ଆଣିଥାଏ ଏବଂ ସେବା ଦ୍ୱାରା ସନ୍ତାନ ପ୍ରତ୍ଯ଼ାବର୍ତ୍ତନ କରେ-ଏହା ହେଉଛି ଉପବାସର ମୂଲ |
କ୍ଷୀର ଏବଂ ଛୁରୀର ବଳିଦାନଃ ସେହି ଦିନ ଗାଈର କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ ବାଛୁରୀଙ୍କ ଅଧିକାର-ତେଣୁ ମଇଁଷିର କିମ୍ବା ବିନା କ୍ଷୀରର ଖାଦ୍ଯ଼; ଛୁରୀରେ କଟା ପନିପରିବା/ଫଳ ନିଷିଦ୍ଧ (ଗାଈ-ବାଛୁରୀକୁ ଆଘାତ ନ ଦେବା ପାଇଁ ପ୍ରତୀକ)-ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୋଟା, ବାଜରା, କଢ଼ୀ, ଖାଚ୍; ହାତ ଦ୍ୱାରା ଚାଷ ଜମିକୁ ଭାଙ୍ଗିବା |
ଦୀପାବଳି-ଆରମ୍ଭ (ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର): ଦୀପାବଳିର ପାଞ୍ଚ-ଛଅ ଦିନ ୱାଘ ବାରାସ/ବସୁ ବାରାସରୁ ଆରମ୍ଭ ହୁଏ-ବସୁ ବାରାସ (ଗାଈ-ବାଛୁରୀ), ଧନନ୍ତେରାସ, କାଲି ଚୌଦାସ, ଦୀପାବଳି, ବେସ୍ତୁ ବର୍ଷ/ପାଦୱା, ଭାଇ ବିଜ; ଗୁଜରାଟର ବ୍ଯ଼ବସାଯ଼ୀମାନେ ଏହି ଦିନ ଆକାଉଣ୍ଟ କାରବାର ବନ୍ଦ କରି ହିସାବ ଶେଷ କରନ୍ତି ("ୱାଘ" = ବାଘ, ଋଣ ପରିଶୋଧ ଦିନ)।
ପୂଜା-ବିଧି (ପଦକ୍ଷେପ ଅନୁଯାୟୀ)
ବାଚ୍ ବାରାସ୍/ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ ର ଘରୋଇ ରେସିପି-ସକାଳେ ଗାଈ-ବାଛୁରର ପୂଜା (ଗୋଶାଳା/ପଡ଼ୋଶୀ ଗାଈ, ଯଦି ନ ଥାଏ ତେବେ ମାଟି ଗାଈ-ବାଛୁରୀ), ଦିନରେ ବିନା କ୍ଷୀର ଏବଂ ବିନା ଛୁରୀରେ ଖାଦ୍ଯ଼, କଥା; ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ସନ୍ଧ୍ଯ଼ା ଗୋଧୂଲି ରେ |
- ସକାଳଃ ଗାଧୋଇବା, ସ୍ୱଚ୍ଛ ପୋଷାକ; ଗାଈ-ବାଛୁରୀ (କ୍ଷୀର, ବାଛୁରୀ ସହିତ) ଖୋଜନ୍ତୁ-ଗୋଶାଳା/ପଡ଼ୋଶୀ; ଯଦି ନ ମିଳେ, ଭିଜା ମାଟି କିମ୍ବା ଚିତ୍ର ଉପରେ ପୂଜା କରି ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ତିଆରି କରନ୍ତୁ |
- ସଂକଳ୍ପଃ "ମୁଁ (ନାମ) ମୋ ସନ୍ତାନର ଦୀର୍ଘାଯ଼ୁ ପାଇଁ ବାଚ୍ ବାରସ୍/ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ ବ୍ରତ ପାଳନ କରେ; ମୁଁ ଆଜି ଗାଈ କ୍ଷୀର ଏବଂ ଛୁରୀରେ କଟା ଜିନିଷ ଗ୍ରହଣ କରିବି ନାହିଁ"-ପାଣି ଛାଡ଼ନ୍ତୁ।
- ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ସ୍ନାନ-ସାଜସଜ୍ଜାଃ ଗାଈର ପାଦ ଧୋଇବା, ହଳଦୀ-କୁଙ୍କୁମ-ରୋଲି (ମୁଣ୍ଡ ଏବଂ ଶିଙ୍ଗ ଉପରେ), ଫୁଲ ମାଲା, ଚୁନ୍ରି/ଲାଲ କପଡା ପିଠିରେ, ବାଛୁରୀକୁ ମଧ୍ଯ଼ ତିଲକ ମାଲା; ଗାଈକୁ ଘଣ୍ଟା (କିଛି ଘର); କଞ୍ଚା ସୂତା ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ଚାରିପାଖରେ ଆବୃତ (ରକ୍ଷା-ସୂତ୍ର) |
- ପୂଜାଃ ଅକ୍ଷତ, ଫୁଲ, ଦୀପ-ଧୂପ (ଗାଈଠାରୁ ଦୂରରେ), ଜଳ-ଅର୍ଘ୍ଯ଼; ଭୋଗ-ଅଙ୍କୁରିତ/ଭିଜା ମୋଟା, ବାଜରା, ଚନା, ଗୁଡ଼, ସବୁଜ ଚାରା, କଦଳୀ, ରୁଟି (ବାଜରା, ହାତରେ ଭାଙ୍ଗି); ଗାଈ ଏବଂ ବାଛୁରୀକୁ ନିଜ ହାତରେ ଖାଇବାକୁ ଦେବା; "ଓମ୍ ସୁରବ୍ଯ଼ାଯ଼ ନାମା"/"ସର୍ବଦେବମଯ଼ୀ ଦେବୀ ସର୍ବଦେବୀରାଲଙ୍କରତେ। ମାତୃବଂଶୀଭୂତ ସଫଳ କୁରୁ ନନ୍ଦିନୀ। "
- ପରିକ୍ରମା ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନାଃ ଗାଈ-ବାଛୁରୀ 3/7 ପରିକ୍ରମା, ସନ୍ତାନର ସୁରକ୍ଷା ପାଇଁ ପ୍ରାର୍ଥନା, ଗାଈର ଲାଞ୍ଜରୁ ଆଶୀର୍ବାଦ (କିଛି ରୀତିନୀତି); ପିଲାମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଗାଈ-ବାଛୁରୀକୁ ଛୁଇଁବା/ଖାଇବାକୁ ଦେବା।
- କାହାଣୀଃ ବାଚ୍ ବାରସ୍/ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ ର କାହାଣୀ (ତଳେ-ମହାଜନ ଏବଂ ପୋଖରୀର) ଘରର ବଡ଼ ମହିଳାଙ୍କ ଠାରୁ ଶୁଣିବା; କାହାଣୀ ପରେ "ବାଚ୍ ବାରସ୍ ମାତା" ର ଆରତି (ରାଜସ୍ଥାନ) କିମ୍ବା ଗୋମାତା-ଆରତି |
- ଖାଦ୍ଯ଼ଃ ଦିନରେ ଗାଈର କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ-ମାଖନ ନୁହେଁ, ଛୁରୀରେ କଟା ପନିପରିବା-ଫଳ ନୁହେଁ, ଗହମ (କିଛି ଘର) ନୁହେଁ-ବାଜରା ରୁଟି/ଖିଚ୍, ମୋଟା-ଚନା (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ/ଅଙ୍କୁରିତ), କଢ଼ୀ (ମଇଁଷି-ଦହି କିମ୍ବା ବେସନ-ଛତୁ), ସବୁତ୍ ପନିପରିବା (କଦଳୀ/ଲବଙ୍ଗ ହାତରେ ଭାଙ୍ଗିବା-କିଛି ଘର), ଫଳ ସବୁତ୍ (କଦଳୀ-ଅମରୁଦ); ଏକ ସମଯ଼ (ଅନେକ ଘର ଦୁଇ ସମଯ଼ ସମାନ ଖାଦ୍ଯ଼)।
- ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର (ୱାଘ/ବାସୁ ବାରାସ): ସନ୍ଧ୍ଯ଼ା ଗୋଧୂଲି ରେ ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ଆରତୀ-ପୂଜା, ଗାଈକୁ ବାଜରା-ଗୁଡ଼; ଘରେ ରଙ୍ଗୋଲି-ଦୀପ (ଦୀପାବଳି-ଆରମ୍ଭ), ବ୍ଯ଼ବସାଯ଼ୀଙ୍କ ବହି-ଆକାଉଣ୍ଟ କାରବାର ବନ୍ଦ; ରାତିରେ ଗାଈ କ୍ଷୀର-ନିଷିଦ୍ଧ ଖାଦ୍ଯ଼ (ଉଡ଼ଦ/ମୁଙ୍ଗ, ବାଜରା)।
- ସମାପ୍ତିଃ ଗାଈ-ଗଧିଆକୁ ସବୁଜ ଚାରା-ଗୁଡ଼; ଗାଈକୁ ବଞ୍ଚାନ୍ତୁ; ପରଦିନ ସାଧାରଣ ଖାଦ୍ଯ଼; ବଚ୍ ବାର୍ସରେ ମାଟି ଗାଈ-ଗଧିଆ ପାଣିରେ; ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଗାଈ-ସେବା ଶିଖିବା |
ପୂଜା-ସାମଗ୍ରୀର ତାଲିକା
ଗୋ-ବାଛୁରୀର ସାଜସଜ୍ଜା, ମୋଟା-ବାଜରା-ଗୁଡ଼ର ଚାରା ଏବଂ ବିନା କ୍ଷୀର-ବିନା ଛୁରୀ ଖାଦ୍ଯ଼ର ଏକ ତାଲିକା।
- ଗାଈ ଏବଂ ବାଛୁରୀ (ଗୋଶାଳା/ପଡ଼ୋଶୀ)-ଯଦି ନାହିଁ, ତେବେ ମାଟି ଗାଈ-ବାଛୁରୀ କିମ୍ବା ଗୋମାତା-ଚିତ୍ର; କଳଶ (ଜଳ)
- ସାଜସଜ୍ଜାଃ ହଳଦୀ, କୁମ୍ଭାର, ରୋଲି, ଅକ୍ଷତ, ଫୁଲ ମାଲା (ଗଣ୍ଡା), ଲାଲ ଚୁନାରୀ/କପଡା, କଞ୍ଚା ସୂତା, ଘଣ୍ଟା (ବିକଳ୍ପ), ମେହେନ୍ଦି (ଶିଙ୍ଗ-କିଛି ରୀତିନୀତି)
- ଚାରାଃ ଅଙ୍କୁରିତ/ଭିଜା ମୋଟା, ବାଜରା, ଚଣା, ଗୁଡ଼, ସବୁଜ ଚାରା, କଦଳୀ, ବାଜରା ରୁଟି (ହାତରେ ଭାଙ୍ଗି), ଗହମ ଅଟା ଲାଡୁ (କିଛି ଘର)
- ପୂଜାଃ ଘିଅ-ଦୀପ (ଗାଈଠାରୁ ଦୂରରେ), ଧୂପ, କପୁର, ଆରତୀ-ଥାଲୀ, ପାନ-ସୁପାରୀ, ନଡ଼ିଆ; "ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ/ବାଚ୍ ବାରସ୍" କାହାଣୀ ପୁସ୍ତିକା
- ଖାଦ୍ଯ଼ଃ ବାଜରା ଅଟା, ମୋଟା, ଚଣା, ବେସନ/ମଇଁଷି-ଦହି (କାଢ଼ୀ), ଖିଚ୍ (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗହମ-ବାଜରା-କିଛି ଘର), ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପନିପରିବା-ଫଳ, ରନ୍ଧା ଲୁଣ; ଗାଈ-କ୍ଷୀରର କୌଣସି ଜିନିଷ ନାହିଁ।
- ପିଲାମାନଙ୍କ ପାଇଁଃ ଗାଈ-ବାଛୁରୀକୁ ଖାଇବାକୁ ଦେବା ପାଇଁ ଚାରା, ନୂତନ ପୋଷାକ (କିଛି ଘର); ଗୋଧନ/ଗୋଶାଳା-ଦାନ (ଶ୍ରଦ୍ଧାର ସହିତ-ଚାରା, ଗୁଡ଼, ଧନ)
🛍 ପୂଜା-ସାମଗ୍ରୀ ଓ ଯନ୍ତ୍ର ଦେଖନ୍ତୁ 🙏 ପୂଜା ବୁକ୍ କରନ୍ତୁ
ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ, ଚନ୍ଦ୍ରୋଦୟ, ରାହୁକାଳ ଏବଂ ଚୌଘଡିଯା — ଆପଣଙ୍କ ସହରର ସଠିକ୍ ସମୟ ଅନୁଯାୟୀ, ମାଗଣାରେ।
ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଦେଖନ୍ତୁ →ଉପବାସ-କାହାଣୀ
ବାଚ୍ ବାରାସ୍ କି କାହାଣୀ (ସାହୁକାରିନୀ ଏବଂ ପୋଖରୀ): ଜଣେ ସାହୁକାର ଗ୍ରାମରେ ଏକ ପୋଖରୀ ଖୋଳିଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ବର୍ଷ ବର୍ଷ ଧରି ଏହାକୁ ପାଣି ଭର୍ତ୍ତି କରିନଥିଲେ; ପଣ୍ଡିତମାନେ କହିଥିଲେ-ବଡ଼ ପୁଅ କିମ୍ବା ବୋହୂଙ୍କ ବଳିଦାନ ଦୋ ତୋ ଭରୀ ହେବ। ମହାଜନ କନ୍ଯ଼ାଙ୍କୁ ଘରକୁ ପଠାଇଥିଲେ ଏବଂ ବଡ଼ ପୁଅ-ନାତିଙ୍କୁ ବଳିଦାନ ଦେଇଥିଲେ-ତାଲାବଟି ଭରି ଯାଇଥିଲା। ସେହି ଦିନ ବାଚ୍ ବାର୍ସା ଥିଲା-ସାହୁକାରାଣୀ ପୂଜା ପାଇଁ ଗୋରୁ ଖୋଜିଲେ; ଯଦି ବାଛୁରୀଟି ମିଳିନଥିଲା, ତେବେ ସେ ହାତ ଦ୍ୱାରା କାଟିଥିଲେ-ଗହମ ଗ୍ରାଣ୍ଡକୁ "ବାଛୁରୀ" ବୋଲି ବିବେଚନା କରିଥିଲେ (ଛୁରୀ/ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ-ଲୋକ-ପାଠରେ "ବାଛୁରୀ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଗହମ ଚୁଲା କାଟିଥିଲେ"); କେଉଁଠି ପାଠରେ, ସାହୁକାରାଣୀ ଭୁଲବଶତଃ ଗାଈର ବାଛୁରୀକୁ ହତ୍ଯ଼ା କରିଥିଲେ ଏବଂ ପୂଜା କରିଥିଲେ।
ପୂଜା-କାହାଣୀ ପରେ ସେ "ବାଚ୍ ବାରାସ୍ ମାତା" ଙ୍କୁ ପ୍ରାର୍ଥନା କରିଥିଲେ-"ବହୁ-ପୁତ୍ରଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ, ମୁଁ ଅଜାଣତରେ କରିଥିବା ବଳିଦାନ/ହତ୍ଯ଼ା..."; ମାତା ତାଙ୍କ ଶ୍ରଦ୍ଧାରେ ଖୁସି ହୋଇ ପୁଅ-ନାତି ଏବଂ ବାଛୁରୀମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ୍ତ କରିଥିଲେ; ବହୁ ଫେରିଥିଲେ ତୋ ଘର ଭରି-ପୁରା ମିଳିଥିଲା। ସେବେଠାରୁ ବାଚ୍ ବାର୍ଶଙ୍କୁ ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ସେବା, ଛୁରୀରେ କିଛି କାଟିବା ନାହିଁ (ଗହମ/ବାଛୁରୀ-କାହାଣୀ), ଏବଂ ଗାଈର କ୍ଷୀର ବାଛୁରୀକୁ ଛାଡିଦେବା-ଉପବାସର ନିଯ଼ମ; ଏବଂ ଶିଖିବା ଯେ ସନ୍ତାନ-ସ୍ୱାର୍ଥ ନାମରେ କୌଣସି ବଳିଦାନ/ହିଂସା ନାହିଁ-ସେବା ହିଁ ଫଳପ୍ରଦ |
ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ (ପୁରାଣ): ଭବିଷ୍ଯ଼ତର ପୁରାଣରେ-ଯେଉଁ ମହିଳା କାର୍ତିକ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ କୁ ନନ୍ଦିନୀ (କାମଦେନୁ-ଝିଅ) ଗାଈର ବାଛୁରୀ ସହିତ ପୂଜା କରନ୍ତି, ସେହି ଦିନ ଗାଈର କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ ଏବଂ ତେଲରେ ଭଜା ଜିନିଷକୁ ତ୍ଯ଼ାଗ କରନ୍ତି, ତାଙ୍କ ପୁଅ-ନାତି ଦୀର୍ଘାଯ଼ୁ ହୁଅନ୍ତି-ଏହା ମହାରାଷ୍ଟ୍ର-ଗୁଜରାଟର ବସୁ ବାରସ; ସମୁଦ୍ର-ମନ୍ଥନରୁ କାମଦେନୁଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ମଧ୍ଯ଼ ସେହି ଦିନ (ଲୋକ-ମତ) |
ବାଜରା ରୁଟି, ମୋଟା, କଢ଼ୀ, ଖଚ୍-ବିନା ଗାଈ-କ୍ଷୀର, ଛୁରୀ ବିନା; ଗାଈ-ବାଛୁରୀକୁ ମୋଟା-ବାଜରା-ଗୁଡ଼
ବାଚ୍ ବାରାସ୍ ଖାଦ୍ଯ଼ ଏହାର ପରିଚଯ଼-ସେହି ଦିନ ଗାଈର କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ ନୁହେଁ (ବାଛୁରୀ), ଛୁରୀରେ କଟା କୌଣସି ଜିନିଷ ନାହିଁ, ଅନେକ ଘର ଗହମ ମଧ୍ଯ଼ ନାହିଁ (କାହାଣୀ)-ତେଣୁ ବାଜରର ରୁଟି/ଖିଚ୍, ମୋଟା-ଚନା, କାଢ଼ୀ (ମଇଁଷି-ଦହି/ଛତୁ), ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପନିପରିବା-ଫଳ; ଗାଈ-ବାଛୁରୀକୁ ଅଙ୍କୁରିତ ମୋଟା, ବାଜରା, ଗୁଡ଼, ସବୁଜ ଚାରା, କଦଳୀ |
- ଗାଈ ଏବଂ ବାଛୁରୀଙ୍କ ଚାରାଃ ଅଙ୍କୁରିତ ମୋଟା, ବାଜରା, ଚଣା, ଗୁଡ଼, ସବୁଜ ଚାରା, କଦଳୀ, ବାଜରା ରୁଟି, ଅଟା ଲାଡୁ
- ଉପବାସ ଏବଂ ଘରୋଇ ଖାଦ୍ଯ଼ଃ ବାଜରା କି ରୁଟି (ହାତରେ ଭାଙ୍ଗିବା), ମୋତ କି ପନିପରିବା (ସବୁତ), କଢ଼ୀ (ମଇଁଷି-ଦହି କିମ୍ବା ବେସନ-ଛତୁ), ଖିଚ୍ (ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗହମ-ବାଜରା-ଡାଲି), କଦଳୀ/ଲକି (ହାତରେ ଭାଙ୍ଗିବା-କିଛି ଘର), ଦାଲ-ବାତି (ଘିଅ ବିନା ରାଜସ୍ଥାନ-କିଛି ଘର)।
- ଫଳଃ କଦଳୀ, ଅମରୁଦ, ସେଓ-ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ/ହାତରେ ଭାଙ୍ଗି; ଶୁଖିଲା ଫଳ
- ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର (ବାସୁ ବାରାସ): ବାଜରା ରୁଟି, ଚିନାବାଦାମ/ଉଡ଼ଦ, ଗୁଡ଼; ଗାଈ କ୍ଷୀର ତ୍ଯ଼ାଗ; ତେଲରେ ଭଜା ଜିନିଷ ନୁହେଁ (ପୁରାଣ-ନିଯ଼ମ-କିଛି ଘର)
- ନିଷିଦ୍ଧଃ ଗାଈ କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ-ମାଖନ-ଚୀଜ-ଖୀର, ଛୁରୀରେ କଟା ପନିପରିବା/ଫଳ, ଗହମ (କଥା-କିଛି ଘର), ତଳିଆ ସାମଗ୍ରୀ (କିଛି ରୀତିନୀତି), ମାଂସ-ମଦ
ଅଲଗା ଅଲଗା ଅଞ୍ଚଳର ରୀତି
ଭାଦ୍ରପଦ ର ବାଚ୍ ବାରାସ୍ (ରାଜସ୍ଥାନ-ଯ଼ୁପି-ଏମପି-ହରିଯ଼ାଣା) ଏବଂ କାର୍ତିକ ର ବାସୁ/ୱାଘ୍ ବାରାସ୍ (ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର)-ଏକ ଭାବ, ଦୁଇଟି ତାରିଖ, ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ ରୀତିନୀତି।
ଜେଜେମା'ଙ୍କ ଠାରୁ ଶୁଣିଥିବା ରୀତିନୀତି, କାହାଣୀ, ଗୀତ କିମ୍ବା ଖାଦ୍ଯ଼-2-4 ଧାଡ଼ି; ଆମେ ପଢ଼ିବୁ ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳର ନାମ ସହିତ ସେହି ପୃଷ୍ଠାରେ ଯୋଡିବୁ (ଫୋନ୍ ଦେଖିବ ନାହିଁ-କେବଳ ପଚାରିବା ପାଇଁ)।
✅ ମେଳ-ପଠନ 1-2 ଦିନକୁ ସେହି ପୃଷ୍ଠାରେ ଯୋଗ କରିବ। ଧନ୍ଯ଼ବାଦ!କିଛି ଗଡ଼ବଡ଼ ହେଲା — ପୁଣି ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ⏳କ'ଣ କରିବେ, କ'ଣ କରିବେ ନାହିଁ
✅ କଣ କରିବେ
- ଆପଣଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳର ତାରିଖ ବାଛନ୍ତୁ-ଭାଦ୍ରପଦ (ରାଜସ୍ଥାନ-ଯ଼ୁପି-ଏମପି) କିମ୍ବା କାର୍ତିକ (ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର); ଉଭଯ଼ ଉପରେ
- ଗୋରୁ-ବାଛୁରର ତିଲକ-ମାଲା-ଚାରା (ମୋଟା-ବାଜରା-ଗୁଡ଼), ପରିକ୍ରମା, କଥା; ଗାଈ-ସେବାରେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ସାମିଲ କରନ୍ତୁ
- ସେହି ଦିନ ଗାଈର କ୍ଷୀର ବାଛୁରୀକୁ ଦିଆଯାଏ ନାହିଁ-କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ; ଛୁରୀରେ କିଛି କାଟନ୍ତୁ ନାହିଁ-ବାଜରା-ମୋଟା-କଢ଼ୀ-ଖଚ୍
- ଗୋଶାଳାକୁ ପଶୁଖାଦ୍ଯ଼-ଗୁଡ଼-ଅର୍ଥ ଦାନ; ଅସୁସ୍ଥ/ଗର୍ଭବତୀଃ ପୂଜା-ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କାହାଣୀ, ଖାଦ୍ଯ଼ ସାଧାରଣ (ଗାଈ-କ୍ଷୀର ବିନା)
- ଯଦି ଗାଈ ଏବଂ ବାଛୁରୀ ମିଳୁନାହାନ୍ତି, ତେବେ ମୃତ୍ତିକା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି/ଚିତ୍ରକଳା ମୁଖ୍ଯ଼
❌ କ’ଣ କରିବେ ନାହିଁ
- ଗାଈ କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ-ଖୀର, ଛୁରୀରେ କଟା ପନିପରିବା-ଫଳ, ଗହମ (କିଛି ଘର), ଭଜା ସାମଗ୍ରୀ (କିଛି ରୀତିନୀତି)
- ଗାଈ-ବାଛୁରୀକୁ କଷ୍ଟ ଦେବା-ଦଉଡ଼ି କାଟିବା, ଦୀପ-ଅଗରବାତି ପାସ୍ କରିବା, ବାଧ୍ଯ଼ତାମୂଳକ ସାଜସଜ୍ଜା; ଗାଈ ଚାଟୁଥିବା ପ୍ଲାଷ୍ଟିକ୍/ରଙ୍ଗ
- କାହାଣୀର ବଳିଦାନ-ବିଷଯ଼ବସ୍ତୁର ନକଲ/ଭଯ଼-ବାର୍ତ୍ତା ହେଉଛି "ହିଂସା ନୁହେଁ, ସେବା"; ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଭଯ଼ଭୀତ କରିବା
- ବାଛୁରୀକୁ କ୍ଷୀରରୁ ବଞ୍ଚିତ କରି ପୂଜା କୁ ପ୍ରଲୁବ୍ଧ କରିବା; ଉପବାସ ନାମରେ ପିଲାମାନଙ୍କୁ ଭୋକିଲା ରଖିବା
- ବାଚ୍ ବାରାସ୍ (ଭାଦ୍ରପଦ) ଏବଂ ବାସୁ ବାରାସ୍ (କାର୍ତିକ) କୁ ଏକ ତାରିଖ ଭାବରେ ବୁଝିବା-ଅଞ୍ଚଳର ତାରିଖ ଦେଖନ୍ତୁ
ସାଧାରଣତଃ ପଚରାଯାଉଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ
ବଚ୍ ବାରସ୍ 2026 ରେ କେତେବେଳେ ଅଛି-ଭାଦ୍ରପଦ କିମ୍ବା କାର୍ତିକ?
ଉଭଯ଼ ତାରିଖ ଉପରେଃ ରାଜସ୍ଥାନ-ଯ଼ୁପି-ଏମ୍. ପି.-ହରିଯ଼ାଣାରେ ଭାଦ୍ରପଦ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ (ଜନ୍ମାଷ୍ଟମୀ ପରେ 4 ଦିନ) "ବଚ୍ ବାରସ୍"; ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ କାର୍ତିକ କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ (ଧନ୍ତେରସ୍ ଠାରୁ 1 ଦିନ ପୂର୍ବରୁ) "ୱାଘ୍/ବସୁ ବାରସ୍, ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ"। ଆପଣଙ୍କ ଅଞ୍ଚଳ/ପରିବାରର ରୀତିନୀତି ଅନୁସରଣ କରନ୍ତୁ।
ବାଚ୍ ବାର୍ସରେ କ "ଣ ଖାଏ ନାହିଁ ଏବଂ କାହିଁକି?
ଗାଈ କ୍ଷୀର-ଦହି-ଘିଅ (ସେହି ଦିନ ବାଛୁରୀଙ୍କ ଅଧିକାର), ଛୁରୀରେ କଟା ପନିପରିବା-ଫଳ (କାହାଣୀ-ବାଛୁରୀ/ଗହମ କାଟିବା ଭୁଲ; ହିଂସାର ପ୍ରତୀକ), ଅନେକ ଘର ଗହମ ମଧ୍ଯ଼ ଖାଆନ୍ତି ନାହିଁ; ବାଜରା ରୁଟି, ମୋଟା, ଚଣା, କଢ଼ୀ (ମଇଁଷି-ଦହି/ଛତୁ), ଖାଚ୍, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଫଳ।
ଯଦି ଗାଈ-ଗଧିଆ ମିଳୁନାହାନ୍ତି, ତେବେ ପୂଜା କିପରି ହେବ?
ଭିଜା ମାଟିରୁ ଗାଈ-ବାଛୁରୀ ତିଆରି କରିବା କିମ୍ବା ଗୋମାତାର ଚିତ୍ର ଉପରେ-ତିଲକ-ମାଲା-ଭୋଗ-କଥା; ପରେ ମାଟି-ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ପାଣିରେ; ଗୋଶାଳାକୁ ପଶୁଖାଦ୍ଯ଼ ଏବଂ ଗୁଡ଼ ଦାନ କରିବା ମଧ୍ଯ଼ ସମାନ ଭାବରେ ବୈଧ |
ବ୍ରତ କାହା ପାଇଁ-କେବଳ ପୁତ୍ରବତୀ?
ପରମ୍ପରାରେ, ମା'ମାନେ ପୁଅ ପାଇଁ; ଏବେ ସମସ୍ତେ ସନ୍ତାନ (ପୁଅ-ଝିଅ) ଏବଂ ସନ୍ତାନ (ସନ୍ତାନ) ମଧ୍ଯ଼; ପୁରୁଷ/ପିଲାମାନେ ଗାଈ-ପୂଜା ରେ ଯୋଗ ଦିଅନ୍ତୁ।
ଗୁଜରାଟରେ ୱାଘ ବାରସ୍ ଉପରେ କାହିଁକି ବୁକ୍ ଖାତା ବନ୍ଦ?
ୱାଘ ବାରାସ ଦୀପାବଳି-ଉତ୍ସବର ପ୍ରଥମ ଦିନ-ବ୍ଯ଼ବସାଯ଼ୀମାନେ ସେହି ଦିନ ଋଣ କାରବାର ବନ୍ଦ କରି ହିସାବ ଶେଷ କରନ୍ତି (ଋଣରୁ ମୁକ୍ତ-"ବାଘ" ରୁ ଉଦ୍ଧାରର ଲୋକ-ଧାରଣା), ଲାଭ-5ମ/ଦୀପାବଳିରେ ଚୋପ୍ରା-ପୂଜନରେ ନୂତନ ପୁସ୍ତକ ଆକାଉଣ୍ଟ ଖୋଲନ୍ତି |
ବାଚ୍ ବାର୍ସର ମୁହୂର୍ତ୍ତ?
ଭାଦ୍ରପଦ (ଉତ୍ତର) ରେ ସକାଳ-ମଧ୍ଯ଼ାହ୍ନ (ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ-ଅଭିଜିତ) ଗାଈ-ପୂଜା; କାର୍ତିକ (ଗୁଜରାଟ-ମହାରାଷ୍ଟ୍ର) ରେ ସନ୍ଧ୍ଯ଼ା ଗୋଧୂଲି/ପ୍ରଦୋଷରେ-ଉପର ସମଯ଼; ଦ୍ବାଦଶୀ-ତାରିଖ ୱିଣ୍ଡୋ ଉପରେ; ରାହୁକାଳ ଏଡ଼ାନ୍ତୁ।
ବାଚ୍ ବାରସ୍ ଏବଂ ଗୋପାଷ୍ଟମୀ ମଧ୍ଯ଼ରେ ପାର୍ଥକ୍ଯ଼ କ "ଣ?
ଉଭଯ଼ ଗୋ-ପୂଜା-ବାଚ୍ ବାରସ୍/ଗୋବତ୍ସ ଦ୍ବାଦଶୀ ମା'ଙ୍କ ସନ୍ତାନ-ବ୍ରତ (କୃଷ୍ଣ ଦ୍ବାଦଶୀ, ଭାଦ୍ରପଦ/କାର୍ତିକ), ଗୋପାଷ୍ଟମୀ କାର୍ତିକ ଶୁକ୍ଲ ଅଷ୍ଟମୀ-କୃଷ୍ଣ ର ଗୋଚାରଣ-ଆରମ୍ଭର ପର୍ବ, ଗୋଶାଳା-ଉତ୍ସବ (ବ୍ରତ ନୁହେଁ)।
ଆପଣଙ୍କ WhatsApp ନମ୍ବର ଲେଖନ୍ତୁ — ପ୍ରତ୍ୟେକ ବଡ଼ ବ୍ରତ-ପର୍ବର ଗୋଟିଏ ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ତିଥି, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଏବଂ ସାମଗ୍ରୀ-ତାଲିକାର ବାର୍ତ୍ତା ମିଳିବ। ମାଗଣା, ଯେକୌଣସି ସମୟରେ ବନ୍ଦ କରିପାରିବେ।
✅ ପଞ୍ଜୀକୃତ ହୋଇଗଲା — ପରବର୍ତ୍ତୀ ବ୍ରତର ଗୋଟିଏ ଦିନ ପୂର୍ବରୁ ବାର୍ତ୍ତା ଆସିବ।କିଛି ଗଡ଼ବଡ଼ ହେଲା — ପୁଣି ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ⏳ ପଞ୍ଜୀକରଣ ହେଉଛି…📲 ସାଙ୍ଗସାଥୀ ଓ ପରିବାରକୁ WhatsApp ରେ ପଠାନ୍ତୁ
ଏହା ମଧ୍ୟ ପଢ଼ନ୍ତୁ: ହଲ୍ ଷଷ୍ଠୀ (ଲାଲହି ଛଠ) · କୃଷ୍ଣ ଜନ୍ମାଷ୍ଟମୀ · ଧନନ୍ତେର (ବସୁ ବାରାସର ପରଦିନ) · ଗୋବର୍ଦ୍ଧନ ପୂଜା (ଗୋ-ପୂଜା) · ଜୀବନ୍ତ କନ୍ଯ଼ା
⚠️ ଏହି ବିବରଣୀ ପାରମ୍ପରିକ ରୀତିନୀତି ଏବଂ ଲୋକକଥା (ବାଚ୍ ବାରାସ-କଥା, ଭବିଷ୍ଯ଼-ପୁରାଣ) ଉପରେ ଆଧାରିତ; ଏହାର ପରିବାର ଏବଂ ଅଞ୍ଚଳର ରୀତିନୀତି ସର୍ବାଗ୍ରେ | ଦୁଇଟି ଆଞ୍ଚଳିକ ତାରିଖ ଦିଲ୍ଲୀ (ଆଇ. ଏସ୍. ଟି.) ର ଉଦଯ଼-ତାରିଖ (କାର୍ତିକ ସହିତ ପ୍ରଦୋଷ-ନିଯ଼ମ) ରୁ; ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ଯ଼ ସ୍ଥିତିରେ ଉପବାସ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ।
🌐 Read this page in English · ← ସମସ୍ତ ବ୍ରତ-ପର୍ବ · ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପର୍ବ-କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର